непонятно

[Вицли]

вопрос немного странный. может ли карта показать в окружении человека присутствие потусторонних сил? даже не знаю каких, чёрные глаза при оргазме, стуки и днём и ночью, битая посуда, странные сны. на психику не жалуюсь.
время и место сотис единого.

Вот и пишите Единому в личку, если он такие вопросы принимает.

[Единорог]

Вопрос принят:
https://sotis-online.ru/?chr=ct:1;dt...me:New%20chart

[Элли]

Сообщение от Вицли

чёрные глаза при оргазме

В холодильник на сметану брызгаете?

[Единорог]

Сообщение от Элли

В холодильник на сметану брызгаете?

Его нет уже, почти год... не ответит.

[Stanislaw]

Потусторонние силы есть постоянно вокруг нас и внутри нас. У китайцев это описано, есть даже ранжир этих сил.
Ну например, ответственность за познавательные функции человека несет иньский дух познания - шишэнь.
Карта может показать врожденную СПОСОБНОСТЬ человека к общению с потусторонним, которая, что-то в виде программы развития личности в динамике определяет возникновение интереса человека к оккультным наукам разных конфессий. Это интерес не является нашим сиюминутным желанием, типа хочу, не хочу, нравится, модно и тд. Он возникает в глубинах подсознательного и заставляет сознание проявлять интерес к этой области знаний и главное, способность позволяет ПОНИМАТЬ эти знания и ПРАКТИКОВАТЬ, а не просто читать как познавательную литературу.

[ольвия]

Сообщение от Stanislaw

Потусторонние силы есть постоянно вокруг нас и внутри нас. У китайцев это описано, есть даже ранжир этих сил.
Ну например, ответственность за познавательные функции человека несет иньский дух познания - шишэнь.
Карта может показать врожденную СПОСОБНОСТЬ человека к общению с потусторонним, которая, что-то в виде программы развития личности в динамике определяет возникновение интереса человека к оккультным наукам разных конфессий. Это интерес не является нашим сиюминутным желанием, типа хочу, не хочу, нравится, модно и тд. Он возникает в глубинах подсознательного и заставляет сознание проявлять интерес к этой области знаний и главное, способность позволяет ПОНИМАТЬ эти знания и ПРАКТИКОВАТЬ, а не просто читать как познавательную литературу.

А расскажите поподробнее, пжс, интересное пишете.

[Stanislaw]

Если подробно писать, то это новая тема десятки листов. Попробую до выходных здесь написать как-то сжато.

[ольвия]

Сообщение от Stanislaw

Если подробно писать, то это новая тема десятки листов. Попробую до выходных здесь написать как-то сжато.

Ну это интересно. А материала почитать не так много и совсем не подробно в инете. Вот у меня есть в двух томах Книга Желтого императора, но я никак не дочитаю до середины первой даже, все откладывается обстоятельствами.

[ольвия]

Апну тему, вдруг Станислав подписан.

И закину про души в даосизме.

В даосизме хунь и по — два типа душ, которые различаются по функциям, природе и посмертной судьбе. Эти концепции восходят к традиционным китайским представлениям о душе, сформировавшимся задолго до появления даосизма, но именно даосские мистики систематизировали и теоретически обосновали эти идеи.


Характеристики хунь и по


Хунь — разумные души, связанные с сознанием, ментальными процессами, эмоциями, а также с ян-началом. Считалось, что хунь могут временно покидать тело во время сна, транса или обморока и действовать автономно. После смерти комплекс душ хунь мог трансформироваться в дух шэнь и возноситься на небо.

По — животные души, отвечающие за физиологические процессы, двигательные функции тела, органическую и физическую жизнедеятельность. По связывали с инь-началом. Считалось, что души по возвращаются в землю, к «жёлтым источникам» (хуан цюань) — месту, напоминающему аид в европейской традиции.


Количество: чаще всего в источниках говорится о трёх душах хунь и семи душах по, но цифры могут варьироваться.



Посмертная судьба

Души хунь могли восходить на небо, трансформируясь в духов-шэнь.

Души по возвращались в землю, в подземный мир, или растворялись в ней окончательно.


Особенности взаимодействия


Считалось, что хунь должна доминировать над по, но часто оказывается подвластна её низменным движениям. Гармония между хунь и по обеспечивала здоровье и успех в жизни, а их дисгармония могла привести к болезням, неудачам и смерти.

Души хунь и по связаны с наследственностью: хунь переходили от отца, по — от матери.

Ошибки в погребальном ритуале могли привести к нежелательному воздействию душ покойного на живых людей, особенно близких родственников. Например, отсутствие надлежащих жертв на могиле могло заставить душу по превратиться в демона гуй («голодного духа») и попытаться вернуться на землю.

Души хунь и по также играли важную роль в даосской практике совершенствования, включая даосскую алхимию.

Стоит отметить, что концепции посмертного существования в китайских религиях, включая даосизм, отличались разнообразием, поэтому характеристики душ хунь и по и их посмертная судьба в письменных источниках описаны расплывчато.