Полска квитнет лациною,
Литва квитнет русчизною:
Без той в Полсце не пребудешь,
Без сей в Литве блазном будешь.
Той лацина езык дает,
Та без Руси не вытрвает.
Ведзь же юж, Русь, иж тва хвала
По всем свете юж дойзралаж
Весели ж се ты, Русине,
Тва слава никгды не згине!
Ян Казимир Пашкевич, 22. VIII. 1621
Ян Казимер Пашъкевич |
рукою властною[1] писал |
року тисеча шестсот двадцат первого |
м(е)с(я)ца августа двадцат второг дня |
Полска квитнет лациною, |
Литва квитнет русчызною[2], |
Без той в Полще[3] не пребудеш, |
Без сей в Литве блазнѣм[4] будзеш. |
Той лати[н]а[5] езык дает. |
Та без Руси не вытрвает. |
Ведзъ[6] же юж, Рус, иж тва хвала |
По всем свете юж дойзрала; |
Весели ж се ты, русине, |
Тва слава никгды не зкгине.
[1] "властною" – значит, "собственною".
[2] отчетливое "ы" в слове "русчызною".
[3] Возможен вариант "полсце", хотя написание существенно отличается от "ц" в слове "лацина". Ср. соврем. бел. язык – "Польшча, у Польшчы"; в польском языке – "Polsce".
[4] возможен и вариант "блазном". Буква перед выносным "м" может трактоваться и как "ять", и как "о". В написании Пашкевича "н" перед "е" (или перед "ятем", как, возможно, в данном случае) встречается в нескольких видах: ср. еще, например, "русине" и "зкгине".
[5] в слове "латина" пропущена буква "н". Написание того же слова в первой строке, как "лацина" (мягкое "ц"), отражает живую речь.
[6] Наличие «з» заставляет отличать «ведзъ же» (т. е. надо полагать «знай же») от распространенного полуканцелярского оборота в старобелорусском языке «ведже» (т. е. «поскольку» и т.п.).
__________________
Все равно семь планет и четыре стихии
В грош не ставят свободную волю мою!
Омар Хайям
Последний раз редактировалось Viktor, 23.11.2021 в 13:20.
18. Литовско-татарский (кыпчакский). В то время как основная масса литовских татар, говорящих на тюркском языке кыпчакско-половецкой группы, во второй половинеXVI-го в. переходит на простую мову, сохраняя при этом мусульманскую веру, вариант этого языка употребляется польскими армянами, перешедшими в католичество и использовавшимися в деловой переписке с 1667г. польский язык, на который они могут переходят полностью. Тюркские тексты записаны переведенным письмом и в степени с армянского. Самый поздний написанный армянским письмом текст на тюркском письменном языке относится к 1681г. Славянские заимствования в этом языке частично имеют восточно-славянскую фонетическую форму: так, в своде законов польский король именуетсяк ' Орёл Полский (существительное образует правильная тюркские формы: к ' Орёл - га , к ' Орёл - нун ) [30] . Можно думать, что эти заимствования из простого мовы были сделаны на территории Великого Княжества Литовского, в Галиции и Подолии, куда армяне, позднее перешедшие на кыпчакский тюркский язык, переселились в XI I I - XV вв. из Крыма, с Северного Кавказа и других областей на северном берегу Черногории. Интересно представляет название латинского языка n ē mi č из славянского обозначения тех, кто не может говорить на языке данной группы [31] (литовско-татарский язык обозначается как bizim tilg a «наш язык» или как x ¶ p / b č ax «кыпчакский», армянский- ē rm ē ni ) . Число таких заимствований из западно-русского и из польского немногочисленно, как и число заимствований из армянского.
У мусульман- литовских татар , перешедших на простую мову, кыпчакский язык остается одним из священных языков, иерархически менее значимыми, чем арабский (ср. Ниже).
21 . Арабский. Арабский язык использовался на территории Великого Княжества Литовского в качестве священного языка, мусульманскими разговорами, которые вели себя западно-русский (простая мова), кыпчакский-татарский и еще некоторые языки из числа названных выше (есть сведения, хотя и недостаточно подробные, о проживании в городе) Великом Княжестве и мусульман- носителей других языков, например, кабардино-черкесского, с точки зрения генеалогической классификации относящегося к западным северокавказским языкам). Классический части арабский как язык «Корана» или хотя бы отдельных отрывков из него известен этой конфессиональной группы населения. Другие знали тексты главным образом по переводам. Но существовало очень большое число славянских текстов , записанных арабским письмом. Есть 4 вида «литовско-польских» (в других терминах «белорусских») кыпчакско-татарских рукописей, писанных арабским письмом и переведенных на простую мову с арабских и тюркских подлинников, но при этом иногда включающие небольшие отрывки оригинала: 1. « Китабы » ( . или «Аль-китабы» от арабск китаб 'книга', форма с определенным артиклем аль - китаб ). Эти тексты содержат богословские, нравственные и исторические рассуждения, религиозные истории и мифологические повествования [32] . 2) Тефсиры (от арабск. Тафсир«Комментарий, толкование») предоставит собой построчный перевод текстов Корана на польский или рутенский язык и близкие ему диалекты. 3) Хамаилы (от арабск. Хама » иль «талисман») - маленькие куски бумаги с магическими заклинаниями. У одного из высших мусульманских духовных лиц (муфтия) Вильнюса хранились такие бумаги с записанными кириллицей частями Корана и их славянским переводом. Но большинство хамаилов, как и «далавары» (от тюркска. Дуа - лар «молитва») написано по-арабски или на одном из тюркских диалектов.4) Теджвид . (От арабска tadjvid «Правила верного чтения Корана») написаны «по-просту». В «западно-русских» (или «рутенский») тексты, переведенный с арабским или тюркским, встречается ключевой термины, заимствованный ( с относительно небольшой фонетические изменений, касающийся преимущественно гласных) из языка оригинал, напр., Арабск. далеко ż «нравственное обязательство, необходимое поведение», Расул «пророк», б ā б «раздел, часть книги», мактаб ««мусульманская школа» [33] ). Переводить на простую мову начали во второй половине XVI -го века, когда на нее переходит большинство татар, живших в Великом Княжестве Литовском.
Проста мова - диалект русского языка
Что получается - литвины - смесь литвы, татар, армян, кабардинцев-черкесов, людей, говорящих на арабском, финно-угров с караимами-тюрками
__________________
Все равно семь планет и четыре стихии
В грош не ставят свободную волю мою!
Омар Хайям
Последний раз редактировалось Viktor, 23.11.2021 в 14:38.
Это не один статут а три статута ВКЛ 1529, 1566, 1588.
Западноруский язык и старобеларуский язык это названия одного и того же языка. У вас на России используется название западнорусский у нас старобеларусский.
Наши статуты намного более многогранны в отличии от вашего судебника. У вас он в основном рассматривал вопросы земли и суда, предтечей его был русская правда Киевской Руси (Только не понимаю причем тут Московия к Киевской Руси). По сути русская правда это полумифический документ, знаем его только со слов Татищева.
Наши же статуты были настолько широки что регулировали даже цены на яблоки.
У нас издавались переводы и переиздаются, я немного читал и был поражен широтой законов и регулировки.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Последний раз редактировалось Ориакс 03, 23.11.2021 в 16:23.
В ВКЛ всегда чтили наследие Киевской Руси, современные украинцы на то время себя называли русскими. Только каким боком вы к этому за уши притягиваете Московской княжество вот это не понятно.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Уже после вы себе там понапридумывали кучу всяких названий, титулов, званий и т. д..
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Дело в том что ваш второй аккаунт у меня в игноре.
А комп у меня новый и года нет как купил и винда 10 стоит.
По поводу черной руси, так это просто сохранились записи различных путешественников и авантюристов которые просто писали свои дневники. Как тот акын что вижу то и пою.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Владимир, на вашем втором аккаунте я вижу текст с мобильного с которого захожу в качестве гостя. Почему и вижу текст но не вижу картинки.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
В статусе гостя нет функции писать на корабле АРГО.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Владимир, на вашем втором аккаунте я вижу текст с мобильного с которого захожу в качестве гостя. Почему и вижу текст но не вижу картинки.
Надеюсь это есть возможность увидеть и прочитать.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Владимир, на вашем втором аккаунте я вижу текст с мобильного с которого захожу в качестве гостя. Почему и вижу текст но не вижу картинки.
__________________
„Когда человек между хлебом и свободой выбирает хлеб, со временем он теряет все, в том числе и хлеб. Если народ выбирает свободу, он будет иметь хлеб, выращенный им самим и никем не отобранный.“ — Степан Андреевич Бандера
Приношу свои извинения. 
У меня один аккаунт. Мы, литвины, любим слушать акынов 
Линейный вид
